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五境_百度百科

归档日期:07-06       文本归类:观察地境      文章编辑:爱尚语录

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  梵语pacārthāḥ。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境,亦为五识所缘之五种境界。

  (1)色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境,包含显色(即颜色)和形色(即形状)两类。

  其中,前二境眼、耳二根之体必须与境相离,始能发生作用,故又称为不至境、离中知。后三境鼻、舌、身三根之体必须与境密接,方能产生作用,故又称至境或合中知。

  此五境,以能垢染人心,故又称五尘。又因贪欲烦恼执之为净妙之境,故又名五妙欲境。

  梵语pan~ca^rtha^h!。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境,亦为五识所缘之五种境界。若加上意根对象之法境,则为六境。五境使人起烦恼,污染心性如同尘埃,故称五尘;又因贪心而起执著之故,误为净妙之境,故亦称五妙欲境。其中,眼、耳二根之体必须与境相离,始能发生作用,故又称此二根为不至境、离中知;鼻、舌、身三根之体必须与境密接,始能产生作用,故又称至境、合中知。

  谋士的第一层境界:“谋”己。作为一个谋士,若连自己的生命都保全不了,何来谋人、谋兵谋国谋天下? 运用自己的谋略,让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故, “谋己”是谋士的第一层境界。

  谋士的第二层境界:“谋”人。学会了为自己谋,还要学会为别人谋,若是一个谋士不能为别人出谋划策,他能称为什么谋士? 是故,“谋人”是谋士的第二境界。

  谋士的第三境界:“谋”兵。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人,而作为一个谋士,他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界:谋兵。

  谋士的第四层境界:“谋”国。比起“谋国”来,为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”(国 指代诸侯势力),必须具备远大的眼光和超人的洞察能力,这些都不是常人所能具备的。 是故,谋士的第四层境界是“谋”国。

  谋士的第五境界:“谋”天下。做到了以上四点,你就可以是一个很有谋略的人,但是,你还不能称为真正的“谋士”。 真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。

  中国茶道的主要内容是茶艺,它讲究五境之美,即茶叶、茶水、茶具、火候、环境。

  泡茶对水有严格的要求,因为水有软硬之分,凡每公升水中钙、镁含量不到8毫克的称为软水,反之则称硬水。泡茶要用软水,用硬水泡茶,茶味变涩,茶香变浊,茶汤变色。明代许次纾在《茶疏》中说:“精茗,香,借水而发,无水不可与论茶也。”

  饮茶离不开茶具,茶具指泡饮茶叶的专门器具,包括壶,碗,杯,盘,托等,古人讲究饮茶之道的另一个重要表现,是非常注重茶具的本身的艺术,一套精致的茶具配合色、香、味三绝的名茶,可谓相得益彰。随着饮茶之风的兴盛以及各个时代饮茶风俗的演变,茶具的品种越来越多,质地越来越精美。广东潮州和汕头一带盛行工夫茶,工夫茶最讲究的第一是茶具,它之所以和其它喝茶方法有别也在于茶具。

  茶道讲究火候与汤候。火候指煮水的火力,煮水时间的长短与汤候有关。明代田艺蘅在《煮泉小品》中说: “有水有茶,不可以无火。非无火也,失所宜也。”是说品茗,必需茶、水、火三者都好,缺一不可。

  茶道讲究品著佳境。明代文震彦曾说:“构一斗室,相傍山斋,内设茶道,教一童专主茶役,以供长日清淡,寒窗兀坐,幽人首务,不可少废者。”这叙述的是古代文人骚士追求的清寂生活。

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