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论将夜的境界与人物排行附带截图。五境为初识感知不惑

归档日期:07-06       文本归类:观察地境      文章编辑:爱尚语录

  修行法门按照宗门的不同,也分借力天地元气的道门,强行吸纳天地元气开辟天地的魔宗,和修行己念不依赖天地元气的佛宗。还有金帐王庭的巫师。

  明确按照五境划分的都可归属到道门之内。魔宗和佛宗不分五境但是可以归纳到五境范围。武道修行者和符师也是归纳到道门。

  学贯佛道魔的有夫子,观主,莲生,宁缺。而涵盖了所有修行法门的只有宁缺只是境界还未破五境门槛,因为信仰问题夫子不可能天启,观主不会符道,莲生没有破五境。

  根据修行境界划分可按照耳根的第几步来规划层次,五境之内可分第一步,初步破了五境有专属道门的天启,专属佛门的无量,专属魔宗的天魔,还有其他神通不归属于宗派之内如无距,寂灭(我个人认为应该是佛门书中有些地方说是道门),圣人符道(出自颜瑟之口,能写出朱雀神符的境界)

  根据修成的神通可修成第三步,原文中明确有天启境界的强者最终羽化而去,佛宗最后会涅槃,魔宗会不朽,书院是超凡,但是书院没有自己的修行体系,所以这一点最后来谈。

  昊天世界只有神和人,这个世界的神只有昊天,那么超脱了人,我根据原文便用“圣”来形容这个第三步的境界。圣这个词选自夫子和佛祖的人物形象,夫子原型孔子,中国古时最大最合法的宗教儒教的教主,古时唯一口口相传的圣人,圣这个词,古来用来形容,思想超脱不为凡人的人为人师这,或为表率,古圣只有孔子,孟子为亚圣,其余者皆为贤,或者借孔子的圣字,如武圣。那么观察圣,便可定义为几点:1.有诸多之人信仰信奉2.思维高深为人信服,3一教之主,那么观察这诸多条件,也比较符合猫腻对境界的划分,和书中称圣的人也比较符合,佛祖为释迦摩尼化身,书中为佛宗之主,小师叔是孟子,亚圣;剑圣柳白为剑阁之主原型为李白,知守官初代观主文中称赌徒以下便以赌徒称呼。知守观主陈某。

  先说佛宗,佛宗开派宗主为讲经首座,初代讲经首座为佛祖,后涅槃,开辟棋盘世界。第二代为地藏王菩萨入棋盘世界生前金刚不坏修至巅峰,现在这一代不知道为第几代。而首座都会金刚不坏,且看文中佛宗并不是全都修行肉身,如黄杨大师和岐山大师,修行的便是意念类的神通,所以可以确定只有修行金刚不坏法门的才可成为首座,根据书中出现的类似阶段,可分为不动明王法身,肉身成佛,身心皆已成佛三个阶段。对应书中七念,七枚,讲经首座三个人。按我理解不动明王反身融入体内就是肉身成佛的境界,对应知名巅峰,练至法随厚土,把身体修成一座山脉连接大地便是首座的身心成佛,金刚不坏的境界,为第二步巅峰,此境界的硬度大概对应不朽,但是身体沉重,行动迟缓,且无攻击手段,而且不能离开大地。由于信仰佛祖所以不能修行到极致也就是涅槃。

  道门的权力巅峰为知守观主,初代观主赌徒,在修行到了极致之后替众生人间打了一个赌,于是传道散布信仰,开辟了昊天道。且根据桑桑和宁缺,和莲生与宁缺的对话,说明,是有之前的世界,之前的世界并不是密封的,是个自由,寒冷的世界。那么就相当于赌徒开辟了昊天世界,结合人类的主观意识与对规则的理解,创造了昊天并使它觉醒于神国之内。而神国内的昊天不仅仅是规则和意识的结合体,还有道门那些死去了的被永夜吃了的失去意识的集合体,书中原文那个赌徒修至清静时才打的这个赌,那么完全有理由赌徒修行到了道门的极致,那么第一个羽化的是不是他?或者说,昊天的第一个形象就是他?他是清静之后选择的羽化,而其他人是天启之后在进一步便是羽化,,观主修至清静境时,便能隔绝昊天世界,而羽化是自主选择进入昊天神国成为昊天的一部分,换而言之,就是清静境时天启进一步,与羽化并列,只不过清静境是自己选择的有自主意识的修行道门的极致。

  书院,书院的强大不在于强者的数量,在于对力量的认知,不依赖于俗世的信仰,更坚决的修行自己的本身,比较类似于魔宗,且对昊天世界的态度也与魔宗类似,而且具有两个第三步,也就是圣人境界的人,夫子,小师叔。夫子小师叔的强大,在于对生命意义的思考,让他无所敬畏,所以不会敬畏任何生物,也就是不会让任何事物置于自己之上,所以才能与昊天并列,这点就区别于道门信仰昊天,所以没有让自己与昊天并列的决心,所以永远只能低于昊天,佛祖没有信仰,所以第三步,而其他佛门中人只能信仰佛祖,所以只能进入佛祖开辟的棋盘世界。成为佛祖的一部分。所以小师叔,和夫子强,这是强在自身,而夫子更具有人间之力,这个是对抗时间的唯一规则,所以他又强了一步,所以夫子的强不仅仅在于无矩也在于人间之力,而无矩是人类所能修行到的最高境界,大概是人定胜天这种意念到了极致的表现,所以并不是说这个境界就是第四步,而是说,这个境界同样都是超脱人的范畴但是已经有了向昊天看齐的自我表现。小师叔的境界大概是超凡一法通万法的境界,与夫子从心所欲而无矩不同的是,大概要桀骜不驯的性格能达到吧,浩然气到了巅峰,对应的应该也是魔宗的不朽,因为宁缺上了泰山强借天启,时说了此时浩然气运行的速度已经超越了极限,距离不朽已经无限接近,那么小师叔呢,他是只修行浩然气到了第三步,那么是不是就是不朽了呢。所以若无不朽则已,若有不朽,则有史以来唯一的不朽就是小师叔的超凡。

  比如清静能够隔绝昊天世界,宛如自成一界,羽化是成为昊天的一部分,换言之就是成为昊天不过融合进去会失去自我,涅槃呢就是让自己成为一个世界的昊天,棋盘世界如果再壮大些何尝和昊天世界有什么区别,那些死去了的佛,进入了棋盘世界,成为了佛祖的一部分,成为了佛祖的坐标。和那些羽化的道门强者多么类似,如果棋盘世界进化成为了昊天世界,那么那些佛是不是就是羽化?魔宗的不朽境界可以想象一下,大概就是可以依赖自身便能不朽,有一个自己的世界,不需要类似道门和佛宗的信仰,也不需要其他人来维持这个世界,所以有更大的自主性,而符道和剑道的第三步,大概就是意念的具体化,比如夫子留下的朱雀神符,可以一直留存下来。柳白的心头的剑意,在肉身被桑桑风化之后,留下了一柄古意昂然的剑。涅槃和不朽的区别大概在于,涅槃是先修身体强度在开辟世界,不就是先开辟世界然后再身体强度,而且不朽不需要其他意识和信仰的融合,涅槃需要。所以排名的话,根据猫腻的喜恶如下排行。

  第一,昊天,昊天并不是一个单独的意识体,从桑桑出了棋盘世界与观主的对话来看,桑桑说观主有理所以没杀他,那么其实昊天更像是一个计算机,而一般人对于昊天的看法来源于桑桑,这个有了人性的昊天,所以这个是不对的。

  第二,夫子堪为万世师。桑桑口中承认,佛祖再强抢不过夫子。融入人间,且时间等规则可以无视。

  第三,小师叔。第三步,面对完成版昊天,仍然被评价为疯子,对昊天有所威胁观主七部天书之时,猫腻仍然旁白并不是超越轲浩然。

  第四,赌徒,佛祖,陈某,排名分先后但大体一个档次,因为此时的他们都要成为一个世界的客观意识的主意识,而据原文所说,佛祖涅槃前和涅槃后不同来看,成为一个世界的主意识之后自己便不再是自己是一个意识的集合体,所以有人说此时如果观主成为昊天会强过小师叔,我是否认态度,因为那时的陈某已经不完全是他了,是集合了其他的意识的陈某,除非是再沾染人性,变成一个人。不然相当于不再是自己了,那么如果说是他强过了小师叔。

  第五,柳白战天时达到了剑道的巅峰,得见大道,剑意化为实质,在自己死后落在地上。

  第六,余帘,前期柳白,颜瑟,卫光明。排名分先后,但大体一个层次。修至第二步,还未至巅峰。

  第七,君陌,熊初墨,排名分先后,二师兄和第六档前期一个档次,但是断了一臂,境界倒退,且没有破开五境,后期修佛,地底世界的人尽皆信仰他,佛法修至高深处,悟得士不可不弘毅,所以无法规范此时的境界在何处。熊初墨战绩多为败所以不做详解。

  后来老二、老三、两个超级强者+老十二、山山、小棠三大五境高手+书院后山一堆人~

  要按照这个标准,当年打疯子的昊天是不是得发挥百分之一百万的功力才能不被疯子杀掉?

  昨天说到书院的没有体系,但是没有详细说。世间所有的功法都可以归结为修行念力,操控天地元气,念力的境界就是本身的境界,但是根据操纵念力和天地元气的方式的不同,分为魔宗,佛宗,道宗,另有符师和武道修行,但是也是归属到道门之内,而书院呢,并没有这些属于自己的修行体系,夫子入的是道门,最开始悟得是无距,后入的无矩,最终境界可以挥手写出朱雀神符的“圣”符师的境界,心绪变化可以引起天气变化,这个是昊天才有的表现,全文除了夫子,没人可以做到以符道之外的手段影响天气。而小师叔是入魔,大师兄走的是夫子的路,无距境界,自悟子不语,修佛悟性极深,宅心仁厚,除魔宗与符道手段之外,几乎无所不会,所以如果大师兄有下一步,那就是夫子的无矩,但是大师兄敬畏老师,切循规蹈矩,内心纠结,故达不到夫子的境界,只能止步第二步巅峰。君陌,二师兄,走的是小师叔的路,但是没修浩然气,那么魔宗的路便断了,符道又不通,道门的天启不符合他的信仰,无距又是大师兄,文章不可能让大师兄和二师兄一样的五境之上,那么就只剩下佛宗,君陌修佛,但是无量和寂灭,只有无量稍微符合君陌的气质,所以一直到文章结束君陌只是五境巅峰,就像柳白一样要么以剑破五境,不以俗世境界论,要么就是路断了。三师姐是魔宗,其余的修的都是道门功法。所以书院没有自己的修行体系,书院奉行的是有教无类,也正是因为没有信仰,所以一旦路断了,就止步于五境巅峰。

  下面说一下柳白这个这个争议比较大的,个人认为,柳白死的那一瞬间而不是战桑桑的时候走到了第三步, 也就是小师叔的层次,但是永远也达不到小师叔的水准,因为哪怕同境界也有高低,柳白的层次怎么界定呢,低于佛祖那一档,但是高于屠夫那一档,柳白是什么层次呢,万里御剑,书中除了夫子的戒棍只有柳白的剑做得到,有一张李慢慢和柳白对峙的内容,大题意思是,大师兄无距而柳白的剑亦无距,大师兄不敢进柳白身前一尺,是这么说的,但我归结一下,柳白此时的境界就是御剑无距与大师兄一个档次,至于说大师兄不敢进身前一尺那是因为大师兄不会打架,且文章烘托效应。天下行走的境界前期是君陌,叶苏,唐,七念,这些五境巅峰,而大师兄和柳白高于他们半筹,低于观主半筹,因为此时观主未入第三步,只是第二步巅峰。君陌与柳白的差距很大,正如柳白所说,若是之前,君陌有败无胜,但是青峡一战战意养至巅峰,方能一战,文中说的是君陌赢了,但是实际结果呢,柳白没有实质性伤害,且伤养好了而且境界更是破入第三步直追小师叔,君陌呢,境界受损,手臂不能恢复,可能修行不能修至更上一步,是不是,大体一看还是柳白赢了。柳白战天时是什么境界御剑万里如无距,人剑合一,所以剑无距如他无距,远至剑阁能瞬入桃山,这等境界,远端可以万里飞剑杀人,近端身前一尺无敌。很多人说柳白原文接不住屠夫的一刀,我觉得可以这么理解,屠夫的是力量,而柳白的是决然的剑意和锋利,因为文中朝小树借剑杀酒徒的时候旁白说了,便是一座山脉都能斩断。那么有理由相信此时的柳白能破防屠夫和首座,至于为啥不会硬接屠夫的刀?很简单呗力气不如屠夫大呗,除了小师叔可能是不朽的境界之外全文大概没人力气会比屠夫大,所以,接不住很正常。对比屠夫酒徒和柳白谁更强?我个人倾向于柳白,为什么呢,柳白的剑能破开昊天的小世界,我相信也能破开,首座和屠夫的防,而且柳白敢于拼命,更为决然。胜面要大,至于酒徒的无距无量?书中说了就是一座山都斩了何况无量,至于无距,已经说了,柳白的剑就是无距,只要柳白活着,酒徒的无距就会被柳白的剑追着,至于身前一尺那是柳白的领地,酒徒更无胜算。

  至于柳白和观主呢,两个人同处一个境界, 观主更强因为观主是书中明确的第二人,自赌徒开天辟地之后的第二人,夫子轲浩然之后的第二人。

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